العوام لا يفرقون بين الشئ الذي يستحق اسما لطبعه ونوعه وبينه وله ذلك الاسم بمعنى محسوس ظاهر فيه ، فلذلك لا يمتنعون أن يسموا الميت إنسانا والحجري « 1 » سفينة لا مفردا ولا مركبا « 2 » . فإن تنبهوا للمعنى امتنعوا أيضا عن إطلاق ذلك مركبا ، وإن لم يمتنعوا أخطئوا وزلوا . وكذلك المثال المورد من الإنسان الميت فإنه أخذ فيه « 3 » اللفظة الواحدة عامية مرة « 4 » وخاصية أخرى ، ولو أخذ بمعنى واحد لظهر « 5 » أن الأمر ليس كما يقولون بل وجدوا ما يصدق جملة يصدق فرادى . فإن « 6 » قول القائل : « 7 » زيد « 8 » إنسان ميت ، قول عامي ؛ والخاصي لا يقول البتة لشئ « 9 » : إنه إنسان ميت ، ولا يجوز عنده أن يكون الإنسان والميت محمولين على شئ واحد ؛ فإنه سواء عند الخواص أن يقال حي ناطق هو « 10 » ميت « 11 » بالفعل ، وبين أن يقولوا إنسان ميت ، فكما لا يمكنهم أن يقولوا زيد حي ناطق هو ميت ، كذلك لا يقولون « 12 » زيد إنسان ميت ؛ « 13 » ولا يحق أيضا أن يقولوا : إن هذا كان إنسانا فالآن « 14 » هو ميت ، وذلك لأن هذا لا يتناول منهما أمرا واحدا ، لأن الذي هو الآن هذا هو جزء من الشئ « 15 » الذي كان إنسانا لأنه بدنه ، وهذا لم يكن البتة إنسانا ، وإن أردت التحقيق فلم يكن أيضا موضوعا للإنسانية ، لأن مقادير العناصر وكيفيات المزاج ليست كما كان حين كان موضوعا ؛ ومع ذلك فإن قالوا إن هذا كان موضوعا للإنسانية وهو « 16 » الآن موضوع للموت ، صدقوا فرادى ومجتمعة . لكن العامة يعنون بالإنسان المصور على صورة الإنسان الظاهرة « 17 » ومن مادة « 18 » هي « 19 » في الحس كمادته ، وإذا « 20 » عنى ذلك صدق الآن أيضا أن « 21 » يقال للميت إنه إنسان بهذا المعنى . فإن لم يوجد « 22 »

--> ( 1 ) والحجري : والحجر ع ، ى . ( 2 ) مركبا : ساقطة من م . ( 3 ) فيه : فيها د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 4 ) مرة : مادة عا ( 5 ) لظهر : أظهر ب . ( 6 ) فإن : وإن ى ( 7 ) القائل : ساقطة من ى ( 8 ) زيد : ساقطة من ب . ( 9 ) لشئ : + البتة ه . ( 10 ) هو : وهو ى . ( 11 ) ولا يجوز عنده . . . . ميت : ساقطة من سا . ( 12 ) لا يقولون : ساقطة من س ( 13 ) ميت : ساقطة من م . ( 14 ) فالآن : والآن ن . ( 15 ) الشئ : ساقطة من ع . ( 16 ) وهو : فهو د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 17 ) الظاهرة : المصور س ( 18 ) ومن مادة : ومادة سا ، م ( 19 ) هي : ساقطة من ى . ( 20 ) وإذا : وإن س ، ع ( 21 ) أن : ساقطة من ع ( 22 ) يوجد : يؤخذ ى .